Книги в электронном варианте скачать бесплатно. Новинки

Скачать бесплатно книги в библиотеке booksss.org

расширенный список авторов: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
A B C D E F G H I j K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Главная
Бизнес
Интернет
Юмор
Психология
Разное
Как читать скачанную книгу?

Связь нацистов с Шамбалой и Тибетом

Автор(ы):Александр Берзин

Аннотация книги


Многие высокопоставленные члены нацистского режима, включая Гитлера, но особенно Гиммлер и Гесс, были приверженцами сложных оккультных верований. Это послужило поводом к тому, что между 1938 и 1939 годами немцы по приглашению тибетского правительства направили официальную экспедицию в Тибет, чтобы принять участие в праздновании Лосара (тибетского Нового года)...

Оригинал статьи: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/nazi_connection_shambhala_tibet.html



Скачать книгу 'Связь нацистов с Шамбалой и Тибетом' Александр Берзин

Скачивание книги недоступно!!!




Читать первые страницы книги

Связь нацистов с Шамбалой и Тибетом

Александр Берзин май 2003 года

Оригинал статьи: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/nazi_connection_shambhala_tibet.html 

Введение

Многие высокопоставленные члены нацистского режима, включая Гитлера, но особенно Гиммлер и Гесс, были приверженцами сложных оккультных верований. Это послужило поводом к тому, что между 1938 и 1939 годами немцы по приглашению тибетского правительства направили официальную экспедицию в Тибет, чтобы принять участие в праздновании Лосара (тибетского Нового года).

Тибет страдал от многочисленных попыток Китая аннексировать его территорию и неспособности британцев предотвратить агрессию и защитить Тибет. При Сталине Советский Союз жестоко преследовал буддизм, в особенности его тибетскую форму, которая практиковалась монголами в пределах страны и в государстве-сателлите – Монгольской Народной Республике (Внешней Монголии). Япония, напротив, поддерживала тибетский буддизм во Внутренней Монголии, которую она аннексировала как часть Маньчжоу-го – марионеточного государства в Маньчжурии. Утверждая, что Япония является Шамбалой, имперское правительство пыталось заручиться поддержкой находившихся под ее господством монголов, чтобы вторгнуться во Внешнюю Монголию и Сибирь и создать всемонгольскую конфедерацию под протекторатом Японии.

Учитывая нестабильность ситуации, тибетское правительство также рассматривало возможность получить защиту у Японии. В 1936 году Япония и Германия заключили пакт о ненападении, в котором объявили об общем враждебном отношении к распространению международного коммунизма. В связи с этим и было издано приглашение для официальной делегации из нацистской Германии. В августе 1939, вскоре после немецкой экспедиции в Тибет, Гитлер разорвал пакт с Японией и подписал немецко-советский пакт о ненападении. В сентябре Советский Союз оттеснил японцев, вторгшихся в мае во Внешнюю Монголию. Впоследствии из японских и немецких связей с тибетским правительством так ничего и не вышло.

[Подробнее см.: Россия, Япония и докоммунистический Тибет: роль легенды о Шамбале.]

Некоторые из послевоенных авторов, писавших об оккультизме, утверждали, что буддизм и легенда о Шамбале играли определенную роль в официальных немецко-тибетских отношениях. Давайте исследуем этот вопрос.

Мифы о Туле и вриле

Первым элементом нацистского оккультизма была вера в мифическую страну Гиперборею-Туле. Так же как Платон цитировал египетскую легенду об утонувшем континенте Атлантиде, Геродот упоминал другую египетскую легенду о континенте Гиперборее на далеком севере. Когда лед разрушил эту древнюю страну, ее жители переселились на юг. В своих работах 1679 года шведский автор Олаф Рудбек отождествлял Атлантиду с Гипербореей и помещал последнюю на Северном полюсе. В соответствии с некоторыми преданиями Гиперборея раскололась на острова Туле и Ультима Туле (Дальняя Туле, Крайняя Туле), которыми иногда считают Исландию и Гренландию.

Вторым элементом была идея полой Земли. В конце XVII столетия британский астроном сэр Эдмунд Хэлли первым высказал идею о том, что Земля является полым телом, состоящим из четырех концентрических оболочек. Теория полой Земли разжигала воображение многих людей. В частности, следует упомянуть опубликованный в 1864 году роман француза Жюля Верна «Путешествие к центру земли».

Вскоре появилось понятие врил. В 1871 году британский романист Эдвард Бульвер-Литтон в книге «Грядущая раса» (The Coming Race) описал сверхрасу врилья, которая жила под землей и намеревалась захватить мир посредством психокинетической энергии – врил. Французский автор Луи Жаколио продолжил этот миф в книгах «Сыновья Бога» (Les Fils de Dieu, 1873) и «Индоевропейские традиции» (Les Traditions indo-européennes, 1876). В них он связал врил с подземным народом Туле: обитатели Туле смогут использовать энергию врил, чтобы стать сверхлюдьми и править миром.

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844 –1900) также придавал особое значение идее сверхчеловека (Übermensch) и начал свой труд «Антихрист» (Der Antichrist, 1888) со строк: «Давайте обратимся к себе. Мы гипербореи. Мы прекрасно знаем, насколько мы живем в стороне от других». Хотя Ницше никогда не упоминал врил, все же в опубликованном посмертно сборнике афоризмов «Воля к власти» (Der Wille zur Macht) он уделял особое внимание роли внутренней силы в развитии сверхчеловека. Он писал, что «стадо», имея в виду обычных людей, стремится защитить себя, создавая мораль и правила, в то время как сверхлюди обладают внутренней жизненной силой, которая заставляет их выйти из стада. Эта сила вынуждает их врать стаду, чтобы оставаться независимыми и свободными от «менталитета стада».

В произведении «Арктическая родина Вед» (The Arctic Home of the Vedas, 1903) Бал Гангадхар Тилак, ранний борец за свободу Индии, развил эту тему, отождествив переселение жителей Туле на юг с происхождением арийской расы. Таким образом, многие немцы в начале XX столетия верили, что они потомки арийцев, переселившихся на юг из Гипербореи-Туле, и что их предназначение в том, чтобы с помощью силы врил стать господствующей расой сверхлюдей. Среди них был и Гитлер.

Общество Туле и основание нацистской партии (НСДАП)

Общество Туле было основано в 1910 году Феликсом Ниднером, немецким переводчиком древнескандинавских «Эдд». В 1918 году Рудольф Фрайхер фон Зеботтендорф основал его мюнхенский филиал. До этого Зеботтендорф несколько лет жил в Стамбуле, где в 1910 основал тайное общество, объединившее идеи эзотерического суфизма и франкмасонства. В этом обществе разделяли верования аcсасинов, происходивших из низарийской ветви исмаилитского течения ислама, расцвет которой пришелся на время крестовых походов. Находясь в Стамбуле, Зеботтендорф, без сомнения, познакомился с возникшим в 1908 году движением младотурков – пантуранизмом, которое в значительной степени стояло за геноцидом армян в 1915–1916 гг. Во время первой мировой войны Турция и Германия были союзниками. Вернувшись в Германию, Зеботтендорф стал также членом Германского (Тевтонского) ордена, который был основан в 1912 как идеологически правое общество с тайной антисемитской ложей. Таким образом политические убийства, геноцид и антисемитизм стали частью идеологии общества Туле. Позже, в 1918 году, был добавлен антикоммунизм, когда во время баварской коммунистической революции мюнхенское общество Туле стало центром контрреволюционного движения.

В 1919 году общество Туле основало Немецкую рабочую партию. Позже в том же году Дитрих Эккарт, член внутреннего круга общества Туле, принял Гитлера в общество и начал готовить его по методам этой организации к тому, чтобы использовать врил для создания расы арийских сверхлюдей. С юных лет Гитлер был склонен к мистицизму, изучал в Вене оккультизм и теософию. Позже Гитлер посвятил Дитриху Эккарту книгу «Моя борьба» (Mein Kampf). В 1920 году Гитлер стал главой Немецкой рабочей партии, переименованной в Национал-социалистскую немецкую рабочую партию (нацистскую партию).

Хаусхофер, общество Врил и геополитика

Также значительное влияние на образ мыслей Гитлера оказал Карл Хаусхофер (1869–1946), немецкий военный советник Японии после русско-японской войны 1904–1905 гг. Поскольку он был в высшей степени впечатлен японской культурой, многие полагают, что именно Хаусхофер стоял за последовавшим позднее немецко-японским союзом. Он также очень интересовался индийской и тибетской культурами, изучал санскрит и утверждал, что посещал Тибет.

В 1918 году, после службы генералом во время первой мировой войны, Хаусхофер основал в Берлине общество Врил. У этого общества были те же основополагающие идеи и ценности, что и у общества Туле, и есть мнение, что оно была внутренним кругом последнего. Общество пыталось установить связи со сверхъестественными подземными существами, чтобы получить от них силу врил. Кроме того, оно утверждало центральноазиатское происхождение арийской расы. Хаусхофер разрабатывал основные положения геополитики и в начале 20-х годов стал руководителем Института геополитики Университета Людвига Максимилиана в Мюнхене. Геополитика отстаивала захват территорий с целью расширения «жизненного пространства» (нем. Lebensraum) как средство достижения власти на мировой арене.

Рудольф Хесс был одним из самых близких учеников Хаусхофера, он познакомил Хаусхофера с Гитлером в 1923 году, когда тот сидел в тюрьме после неудавшегося путча. Позже Хаусхофер часто посещал будущего фюрера, учил его геополитике и идеям общества Туле и общества Врил. Поэтому, когда Гитлер стал в 1933 канцлером, он выбрал геополитику в качестве стратегии для арийской расы, чтобы захватить Восточную Европу, Россию и Центральную Азию. Ключом к успеху должно было стать обнаружение предков арийской расы, хранителей тайны врил в Центральной Азии.

Свастика

Свастика – древний индийский символ неизменной удачи. Это слово происходит от санскритского «свастика», что означает благополучие и удачу. Использовавшийся у индуистов, буддистов и джайнов на протяжении тысячелетий, этот символ получил распространение и в Тибете.

Свастика также встречается в большинстве других древних культур мира. Например, ее разновидность, повернутая против часовой стрелки, заимствованная нацистами, была буквой «G» в средневековом североевропейском руническом письме. Масоны считали эту букву важным символом, поскольку «G» могло означать Бога (God), Великого архитектора вселенной (the Great Architect of the Universe) или геометрию (Geometry).

Книгу Александр Берзин Связь нацистов с Шамбалой и Тибетом скачать бесплатно, ,

Другие произведения авторов/автора



Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане
Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане
Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении
Коренные обеты бодхисаттвы
Краткая история буддизма в Индии до вторжений в XIII веке
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи
Жизнеописание Нагарджуны
Cвязь нацистов с Шамбалой и Тибетом
Россия, Япония и докоммунистический Тибет: роль легенды о Шамбале
Жизнь Атиши
Cвязь нацистов с Шамбалой и Тибетом
Краткое жизнеописание Цонкапы
Распространение буддизма среди тюркских народов
Исторический очерк о буддизме и исламе в Афганистане
Тибетский буддизм: история и перспективы развития
Ошибочные западные мифы о Шамбале
Буддийская Дхарма в повседневной жизни
Как применять практику Дхармы в повседневной жизни
Cвязь нацистов с Шамбалой и Тибетом
Вторичные обеты бодхисаттвы
Священные войны в буддизме и исламе: миф о Шамбале
Методы медитации
Объяснение смысла тантры
Краткая история монастыря Кумбум
Пустотность, или полное отсутствие невозможного «я»
Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике
Бон и тибетский буддизм
Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике
Пустотность, или полное отсутствие невозможного «я»
Жизнь Будды Шакьямуни
Сравнение буддийских художественных стилей монгольских регионов
Краткая история монастыря Ганден
История раннего периода буддизма и бона в Тибете
Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны
Термины хинаяна и махаяна
Практический подход к буддизму
Советы по практике буддизма в Западном мире
Внетелесные состояния в буддизме
Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
Вторичные тантрические обеты
Внетелесные состояния в буддизме
Вторичные тантрические обеты
Термины хинаяна и махаяна
Краткая история монастыря Ганден
Практический подход к буддизму
Как Гампопа обрёл духовные достижения
Неизменные и изменчивые явления
Общая схема пяти совокупностей познания
Устранение волнения из-за восьми преходящих явлений
Сравнение буддийских художественных стилей монгольских регионов
Устранение волнения из-за восьми преходящих явлений
Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов
Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов
Советы по практике буддизма в Западном мире
Неизменные и изменчивые явления
Краткая история монастыря Кумбум
Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)
История раннего периода буддизма и бона в Тибете
Объяснение смысла тантры
Краткое сравнение традиций хинаяны и махаяны
Общая схема пяти совокупностей познания
Как Гампопа обрёл духовные достижения
Принятие посвящения Калачакры
Махамудра
Калачакра, тантра, и ее связь с Миром во всем мире
Краткая история монастыря Дрепунг
Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений
Буддийско-мусульманские доктринальные отношения: прошлое, настоящее и будущее
Размышления о взаимодействии буддийской философии и других философских систем
Смена религии в Шамбале
Ценшаб Серконг Ринпоче: Уравнивание и замена отношения к себе и другим
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы
Работа с чувством страха
Связь буддизма и суфизма: ответ Меджиду Тиграняну
Распространение буддизма среди тюркских народов
Упрощенная Дхарма в противоположность истинной Дхарме
Ценшаб Серконг Ринпоче I: Следование Дхарме и избежание страданий
План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем
Общие коренные тантрические обеты
Связь буддизма и суфизма: ответ Меджиду Тиграняну
Геше Нгаванг Дхаргье: Пара фраз на «Совет опытного старца»
Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме
Краткое жизнеописание Цонкапы
Пустотность, или полное отсутствие невозможного «я»
Связь нацистов с Шамбалой и Тибетом
Предложения о работе заграничных Дхарма-центров
Как избежать вмешательства эго в практику Дхармы
Взаимоотношения с духовным учителем на протяжении двух жизней
Сорок шесть ошибок, препятствующих духовному обучению и практике
Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита
Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений
Практики после принятия надежного направления (прибежища)
Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя
Основные понятия тантры
Отречение – решимость освободиться
Портрет Ценшаба Серконга Ринпоче
Значение мандалы и ее использование
Советы по практике буддизма в Западном мире
Введение в дзогчен
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей
Общая схема пяти совокупностей познания
Верите ли вы в перерождение?
Определение объектов надёжного направления (прибежища)
Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской)
Работа с завистью
Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика
Принятие посвящения Калачакры
Top-10
авторов книг
А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я