Лекция 1. Всё, что проходит – подобно сну

Слова Преподобного Учителя из журнала «Ростки Истины», №6, 1990 год (декабрьский выпуск)

Вы можете сказать: «Мир, в котором я сейчас живу, – это реальность». «Нет другой реальности, кроме мира, в котором я сейчас живу».

Тогда, как долго продолжается эта реальность?

Вы можете сказать: «Она продолжается 80 лет, не правда ли? Она про­должается 100 лет, так ведь?»

Тогда позвольте мне задать вам вопрос. А была ли долгой та жизнь в 20, 30, 40 лет, которую вы уже прожили? А как насчёт жизни в 50 лет?

Не была ли она всего лишь мгновением?

По этой причине святые, и в первую очередь Пробудившийся к Истине Сакьямуни, считали этот мир иллюзией. Святые концентрируют своё созна­ние на этой иллюзии, на этом сне – длинном сне, который продолжается 80 лет, – и осознают, что это сон.

Далее они концентрируют сознание на подлинной жизни, которая нахо­дится на обратной стороне этого сна, – вечной, нерушимой и абсолютной жизни, на абсолютном потоке души, и осознают его. И тех, кто пришёл к этому осознанию, называют достигшими Освобождения.

После достижения абсолютного состояния как те, кто сейчас страдает от болезней, так и те, кто хочет совершить Достижение, могут освободиться от нестабильных факторов и обрести свободу.

И сейчас вам посчастливилось иметь такую замечательную возможность.

Как бы вы ни были привязаны к своей семье – вам придётся расстаться с ней в момент смерти. Как бы вы ни были привязаны к своему любимому человеку, как бы вы ни были привязаны к еде – вам придётся отбросить всё это в момент смерти.

Важным является: сделаете вы своим или нет то, что стоит за этим, – ис­тинный поток души, или вечный, непрерывающийся поток души.

Всё зависит от трёх вещей: вашей способности терпеть – Терпения; вашей способности совершать усилия – Упорного Усилия; и вашей способности выполнять обе эти практики на пределе.

Я хочу, чтобы вы старались и достигли этого состояния.

Лекция 2 . Непостоянство и страдание

19 апреля 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»

Мне часто задают вопрос: «Почему вы называетесь АУМ Синрикё, хотя являетесь буддийской организацией?»

На самом деле, ни в одной из исследованных мной буддийских сутр Будда не использовал слово «буддизм». Он использовал слово «сачча», что означает «Абсолютная Истина».

Что такое Абсолютная Истина? Она заключается в том, что этот мир осно­ван на непостоянстве.

Непостоянство означает, что всё, что было создано, неизбежно разрушит­ся. Например, родившись, человек непременно умрёт. Даже если вы любите кого-то, вам обязательно придётся расстаться с любимым человеком. Всё это выражается словом «непостоянство». Другими словами, ничто не продолжа­ется вечно.

А учение, превосходящее непостоянство, – это и есть Истина. Тогда поче­му нам нужно превзойти непостоянство?

Вы можете легко это понять, рассмотрев два крайних случая.

Например, предположим, что вы, будучи человеком с большими заслуга­ми, полюбили привлекательного человека и женились. Женщина, ставшая вашей женой, старательно вам служила, и вы также были вполне ей довольны и любили её.

Однако, чем больше вы её любите, тем сильнее вынуждены будете страдать в случае расставания. А вам обязательно придётся расстаться с любимой же­ной: неважно, умрёте ли вы раньше неё, или же первой умрёт она. И невозмож­но выразить словами страдания, которые вы испытаете в этот момент.

Эти страдания приведут вас к следующему перевоплощению. Другими сло­вами, вы умрёте, преследуя иллюзию «вашей любимой жены», и перевоплоти­тесь, преследуя иллюзию «вашей любимой жены».

Теперь давайте рассмотрим второй случай.

Нам приходится жить рядом с вещами, которые нам не нравятся. Или бы­вают случаи, когда нам приходится жить с теми, кого мы ненавидим.

Например, вы полюбили кого-то и вышли замуж, но живёте вместе с роди­телями мужа. И свёкор со свекровью жестоко обращаются с вами.

Пока вы привязаны к мужу, вам приходится жить со свёкром и свекровью. А если родится ребёнок, то вы должны будете жить с ними из-за ребёнка и мужа.

Другими словами, это сущностные страдания. И считается, что этих стра­даний избежать невозможно.

В конечном счёте, как видно из этих двух крайних примеров, наше Суще­ствование – это страдание. А учение, полностью освобождающее от этих стра­даний, – это и есть Истина.

Лекция 3. Три Страдания

12 ноября 1994 года, Шестой Сатьян

Рождение в Мире Людей мы ошибочно считаем радостью. Действительно, если выхватывать из жизни отдельные моменты, то может показаться, что в ней много радостей. Однако их сущность – страдание. Тогда почему можно ска­зать, что это страдание?

В этом Мире Людей нет ни единой вещи, которая не была бы в своей осно­ве непостоянна. Таково, например, физическое тело. Это тело, пройдя через младенчество, детство, подростковый возраст, затем через молодость и ста­рость, умирает. Какое существо ни возьми, оно обязательно следует этому процессу.

В молодости мы энергичны и деятельны, пять чувств находятся в нор­мальном состоянии. Мы многое видим, слышим, пробуем на вкус, мы чув­ствуем запахи, получаем приятный опыт с помощью осязания. С годами же пять чувств ослабевают, и затем в момент смерти приносящее нам радость тело надо будет оставить.

Для обозначения этих страданий от непостоянства можно использовать выражение «Три Страдания».

Первое из них – это страдание от необходимости расстаться с объектом, приносящим радость.

Прежде всего это касается нашего тела. Тело приносит нам радость, но с этим приносящим радость телом мы должны будем расстаться в момент смер­ти.

То же самое и с любимыми родными, знакомыми, друзьями. Произойдёт ли эта разлука при жизни, или же в случае смерти – в любом случае мы не­пременно должны будем расстаться.

Второе – это страдание от изменений.

Это, например, страдание от того, что объект нашей любви увлёкся дру­гим человеком противоположного пола. Или, например, после попадания в аварию, у объекта нашей любви ухудшилась Форма-Внешность. В этом слу­чае возникают страдания от невозможности продолжать получать радость при виде этого объекта, или испытывать радость от прикосновения к нему. К стра­данию от изменений можно отнести и банкротство фирмы.

И подобных страданий от изменений мы никоим образом не сможем избежать. 

Затем, третье – сущностное страдание.

То есть, например, когда бьют, испытываешь боль. Или когда тебя ругают, возникают неприятные чувства. Пока мы обладаем органами чувств, пока у нас существует сознание, этих страданий избежать невозможно. Выходит, что этот мир – абсолютные страдания.

И избежать этих абсолютных страданий не может ни один человек. Также и боги – какими бы великими они ни были, их состояние обязательно изме­нится. Поэтому избежать страданий невозможно.

Следовательно, если мы поймём сущность этих страданий, если найдём способ, как не быть ими захваченными, как не использовать их, то мы осво­бодимся от этих страданий. Или же, если мы поймём сущность этих страда­ний и будем использовать их – не для себя, а для других живых существ, для других душ, – то в этом случае мы таким же образом освободимся от страда­ний.

И когда вы осознаете все эти абсолютные страдания и пресечёте их, вы сможете понять, что же является для вас настоящими страданиями, и полно­стью освободитесь от страданий.

Лекция 4. Об ощущениях

22 апреля 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»

Задумывались ли вы когда-нибудь об ощущениях?

Ощущения как таковые – очень обманчивы. Например, если испыты­вать наслаждения, то чувства обостряются, но, с другой стороны, из-за того что чувства обостряются, боль также будет ощущаться острее. И страдания тоже увеличатся. Такова особенность ощущений.

Следовательно, те, кто сейчас страдает от различных ощущений, напри­мер от острой боли при раке, могут пресечь страдания одним только тем, что пресекут удовольствия.

И это состояние можно назвать Пратьяхарой – состоянием контроля чувств, ощущений.

Это состояние Пратьяхары приносит нам много пользы. Это может быть спокойствие сознания, опыт внутреннего мира, зрелость души или духовная эволюция.

С другой стороны, если мы будем вести жизнь в направлении, противо­положном этому, то наша жизнь будет полна страданий.

Лекция 5. О смерти

24 июня 1992 года, здание Второго Сатьяна, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас»

Думали ли вы когда-нибудь о смерти?

Смерть – это неподвижность физического тела, конец физического тела. Одновременно со смертью кончается всё. Возможно, так думают многие люди.

С детства, где-то уже с пяти или шести лет, я думал о смерти, мучился и страдал. Однако сейчас я не страдаю от этого. Почему же?

Потому что я познал, что «смерть» – это, по существу, бессознательное состояние, возникающее при прекращении деятельности физического тела.

И единственный путь превзойти эту «смерть» – это Святая Практика, дру­гими словами, освобождение от этого Мира Страстей. Это называется Осво­бождением.

И совершенство Святой Практики – это бессмертное состояние, когда че­ловек свободен от всего, имеющего форму, и даже от своего собственного сознания.