Закон Истины. Книга 6

Сущность первоначального буддизма

Часть 1

Лекция 1

То, что проповедовал Божественный Мудрец из рода Сакья

19 июня 1992 года, «Эвангелион Тэс Басилэйас», здание Второго Сатьяна

Более 2500 лет назад в этом мире появился Великий Спаситель Мира Божественный Мудрец из рода Сакья.

Почему я выразился так неопределённо: «более 2500 лет назад»? Дело в том, что существует много разных версий о том, когда родился Божественный Мудрец из рода Сакья и когда он вошёл в Нирвану.

Поэтому если бы я выразился определённо: «с такого-то по такой-то год», или же: «он родился столько-то тысяч, столько-то сотен, столько-то десятков и столько-то лет назад», то, опасаюсь, это вызвало бы множество возражений. Поэтому-то я и выразился неопределённо: «более 2500 лет назад».

То есть для меня Божественный Мудрец из рода Сакья, тот факт, что Божественный Мудрец из рода Сакья существовал более 2500 лет назад, сам по себе уже имеет достаточную ценность.

Для меня гораздо более важно, большую ценность имеет не дата рождения Божественного Мудреца из рода Сакья, а то, какой Закон проповедовал Великий Спаситель Мира, и то, в какой форме этот Закон передать вам.

Великий Спаситель Мира, Божественный Мудрец из рода Сакья. Действительно ли он проповедовал всю Абсолютную Истину? Нет, это не так.

В «Сутре, имеющей связь с Абсолютной Истиной», то есть в «Сачча-саньютте», есть подобное высказывание: «Помимо этого я знаю ещё много истин. Но эти многие истины не принесут вам особой пользы.

То есть они не приведут вас в высокие миры и не приведут вас к Освобождению. Поэтому я сейчас проповедую вам лишь те истины, которые необходимы».

Как вам сейчас стало понятно, те сутры, которые распространены сейчас на этой Земле и именуются Истиной, — это всего лишь часть Истины.

Поэтому лишь из-за того, что вы получили эти сутры с частью Истины, ни в коем случае не впадайте в гордость, а сначала как следует запомните их содержание, осознайте и затем примените их с пользой в своей практике.

Лекция 2

Счастье с буддийской точки зрения

17 июня 1992 года, радиопередача «Эвангелион Тэс Басилэйас», здание Второго Сатьяна

Буддизм проповедует, как избежать страданий и освободиться от них. Но, вообще говоря, все религии проповедуют более счастливую жизнь. В чём же разница между этими двумя случаями?

Будда Сакьямуни, или, как мы его зовём в АУМ Синрикё, Божественный Мудрец из рода Сакья, родился принцем, затем отказался от многочисленных удовольствий и посвятил себя достижению Просветления и Освобождения.

Иными словами, это не означает, что буддисты и практикующие Истину просто обладают плохой кармой и бегут от жизни, которая из-за этой плохой кармы является сплошным страданием. Если взглянуть на вещи объективно, то легко увидеть, что, даже если вы и пребываете в состоянии счастья, ваша счастливая жизнь всё равно протекает на фоне страданий, и именно освобождение от этих страданий может принести настоящее счастье. Эта идея лежит в основе буддизма.

Иначе говоря, другие религии учат тому, как стать счастливым, то есть они считают обретение счастья само собой разумеющимся. Счастье – это то, чего мы можем достичь, занимаясь практикой в миру, но это только первые шаги. А формирование состояния сознания, превосходящего подобное «счастье», – это и есть буддизм.

Я буду избегать сейчас глубокого рассмотрения, поскольку в нашем распоряжении мало времени. Если вы прочтёте буддийские тексты или мои книги, я уверен, вам многое станет ясно.

Я желаю вам достичь более высокого состояния сознания, прожить более счастливую жизнь, настоящую человеческую жизнь.

Лекция 3

Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины – путь достижения Маха Нирваны

12 января 1991 года, филиал в Иокогаме

Буддизм – учение, охватывающее всё

Человеческая жизнь слишком коротка. За этот период мы приобретаем многочисленный опыт, и в результате его освоения создаётся следующее перевоплощение.

Одной из основ, на которых базируется доктрина АУМ Синрикё, являются подлинные палийские тексты, то есть «Большое собрание сутр Южной Традиции». Восемьдесят процентов содержания этих текстов – более сорока томов сутр свыше трёхсот страниц каждый – посвящено описанию того, как человек должен жить, чтобы быть приведённым в мир подлинного счастья, свободы и радости.

Основополагающим принципом здесь являются хорошо вам известные Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины. Считается, что именно они в конце концов приводят нас к Маха Нирване.

Что здесь имеется в виду? Это учение о том, что именно Четыре Ступени Вхождения в Поток Истины понемногу изменяют Пять Накоплений Захваченностей, которые нас формируют, в божественное тело и позволяют достичь состояния сознания без реальности, то есть Пустоты, расширить и углубить Пустоту до наивысшего окончательного состояния, в котором мы начинаем содержать в себе всё и достигаем Маха Нирваны. Таков буддизм.

И в это учение буддизма включено и христианство, и иудаизм, и ислам, и синтоизм, и часть других сутр буддизма Большой Колесницы.

Изменяясь в свет…

Я могу так утверждать, потому что Пять Накоплений Захваченностей – это всё, из чего мы состоим, независимо от того, какое это учение – буддизм Хинаяны или Махаяны.

Как всем вам хорошо известно, эти Пять Накоплений Захваченностей – это Форма-Внешность, или физическое тело, или вещи, обладающие формой.

Ощущения, чувства. Это, например, видение глазами, слышание ушами, ощущение вкуса языком.

Представления, образы. Например, когда вы слышите слово «верблюд», перед вами всплывает образ верблюда, а когда слышите слово «дьявол» – представляете определённое лицо и определённые формы, основываясь на неправильных данных, усвоенных вами в повседневной жизни. Таковы Представления.

Далее – Воля. Это способность выполнять что-либо в определённое время или двигать явления определённым образом.

И последнее – Сознание. Этот опыт получают часто, если медитируют глубоко: структура нашего физического тела сформирована сознанием. Иначе говоря, Сознание – это накопление данных, это ком, сгусток данных.

Итак, Накоплений Захваченностей пять – не больше и не меньше.

И полностью очистить эти Пять Накоплений Захваченностей, изменить их в свет, преобразовать отдельные элементы этого света в один свет, создать великую глубину и великую ширину – вот путь достижения Маха Нирваны, проповедуемый в АУМ Синрикё.

По пути к конечной точке

Естественно, во время этого процесса мы испытываем разнообразный опыт, такой как погружение в прекрасный мир, имеющий форму, получение мистического опыта или же изменение собственного тела в божественное, а также опыт различных состояний сознания.

Существует, например, учение о том, как испытать смерть, и в этом состоянии смерти снова испытать смерть. Если вы достигаете конечной точки, вы можете знать о жизни и смерти всё и понять, что значит «двойная смерть» или «тройная смерть», о которых упоминается в христианском «Откровении Иоанна» и о которых я писал в книге «День гибели».

Это свидетельствует о том, что буддийское мировоззрение и то, что описано в «Откровении Иоанна», не являются противоречивыми, а всего лишь отражают один из процессов буддийской духовной практики.

В качестве другого примера можно привести учение йоги о создании, существовании и разрушении. Вы поймёте, что это также один из потоков Истины, если испытаете всё, касающееся создания, существования и разрушения миров Мира Страстей или Мира Форм – мира прекрасных форм.

И естественно, что в ходе этого процесса также появляются Аллах или Яхве как боги этих миров. Это может быть также и Вишну или Всевышний Бог Шива. Или же бесчисленные Будды, существующие в

Мире Страстей или в Мире Форм.

Все эти души, обладающие формой, являются только точками на вашем пути к Истине.

Получается, что Всевышний Бог Шива — тоже одна из таких точек?

Всевышний Бог Шива имеет бесчисленное количество проявлений, обладающих формой, таких как Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело или Тело Алмаза в Мире Страстей, Мире Форм, Мире Без Форм и Маха Нирване. Поэтому мы и можем утверждать, что он является промежуточными точками, одновременно являясь и конечной точкой.

В действительности, таков процесс вашего изменения в ходе духовной практики Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины.

Иначе говоря, в процессе достижения конечной точки или того, что называется «сущностью Победителя в Истине или Будды в глубине самих себя», будут проявляться разные формы и проявления Пяти Накоплений Захваченностей. Это и боги, и Бодхисаттвы, и Будды, и Тело Закона, Тело Вознаграждения, Феноменальное Тело, Сущностное Тело и Тело Алмаза Всевышнего Бога Шивы.

Приверженность Трём Драгоценностям – их суть одна

Для этого нужна практика Четырёх Ступеней Вхождения в Поток Истины. Почему это так?

Первая Ступень Вхождения в Поток Истины – это воспитание приверженности Победителю в Истине, Будде или гуру.

Это означает быть приверженным конечной точке на пути развития вашей души, которой вы должны достичь.

В вашей повседневной жизни вам не видны и не слышны многие вещи. Поэтому вам необходимо иметь приверженность или соединить свою сущность с тем, кто уже овладел ими. Это первая приверженность.