Махамудра, устраняющая тьму невежества
Школа Кагью.
Руководство по махамудре и гуру-йоге
Практика подготовительной ступени
1. Смерть и непостоянство
Если вы не медитируете на непостоянстве, вы не сможете отдалить своё сознание от заинтересованности этой жизнью. Если вы не сможете отдалить своё сознание от заинтересованности этой жизнью, то не сможете освободиться от Сансары, от Круговорота Бытия.
Об этом Нагарджуна так сказал в «Сухрлекхе»: «Есть множество вещей, приносящих вред нашей жизни, поскольку она подобна пузырю на поверхности воды, который с лёгкостью лопается на ветру. Это великое чудо, что, выдыхая, мы снова вдыхаем, а после того как засыпаем — вновь пробуждаемся».
В общем, все обусловленные явления непостоянны, в особенности жизненные силы живых существ преходящи подобно пузырю. Никто не может знать, когда он умрёт. Нет никакой гарантии, что мы не умрём прямо сейчас. И ничто, кроме Дармы, в момент смерти не сможет нам помочь.
Если вы растрачиваете свои усилия на бессмысленные мирские вещи или деятельность в этой жизни, вы не сможете превзойти причин страданий.
Поэтому вам надо поклясться, что, как только в вашем сознании возникнут мысли о еде, одежде и других вещах этого мира, вы станете думать о смерти.
Комментарий. Все обусловленные явления, то есть явления, зависящие от причин и окружающих условий, непостоянны. К ним относятся движущиеся и неподвижные объекты, живые существа и то, что их окружает. Прочное сооружение может завтра же разрушиться и превратиться в развалины. Человеческая жизнь особенно хрупка и очень легко может быть потеряна. Никто не может гарантировать, что завтра он будет жив. Когда ваше время придёт, ни друзья, ни доктора, ни лекарства, ни деньги, ни слава не смогут предотвратить вашей смерти.
Единственное, что сможет помочь, — это практика Закона. Если вы накопили множество заслуг в течение вашей жизни, вы сможете умереть с миром, уверенные, что в результате накопления «белой» кармы вам будет обетовано счастливое перевоплощение.
Поэтому не вводите себя в заблуждение, думая, что чувственные удовольствия могут принести вам постоянное счастье.
Если вы захвачены тем, что красиво выглядит, подумайте о том, как соблазн ведёт к смерти мотылька, очарованного пламенем. Что касается звуков — подумайте, как утка бывает обманута манком охотника.
Пчелы притягиваются запахом отравы для насекомых, а мухи — запахом кала, чтобы быть смытыми в туалете. Рыба попадается на крючок лишь из-за своего желания съесть червя. Слоны, движимые желанием почесаться, завлекаются своими дрессированными собратьями между двумя колючими деревьями, где их ловят и связывают дрессировщики. Размышляя над этими примерами, отдалите своё сознание от мирских радостей, осознав, что они причинят вам лишь новые страдания.
Понимая, что вы можете умереть прямо сейчас, не тратьте время на пустые вещи. Относитесь к еде и одежде, как осуждённый относится к своей последней трапезе.
Вы должны посчитать, сколько ваших друзей и родственников умерло до сих пор, подумать о том, как они умирали, как их трупы были отправлены на место сожжения и как в конечном счёте от их тел остались только кости. Размышляя о том, что и вы тоже не превзошли подобную природу вещей, вы приводите себя в состояние ужаса, который подобен ужасу человека, отданного в руки палача.
Не позволяйте своему сознанию рассеянно блуждать. Когда вы совершенно утратите интерес к этой жизни, медитируйте, полностью погрузив душу в это состояние. Такова медитация на смерти и непостоянстве.
Комментарий. Эти медитации созданы не для того, чтобы ввести вас в депрессию. Если бы их результатом стал лишь пессимизм: «Я умру, и с этим ничего нельзя поделать», — то такая медитация была бы лишь причиной страданий.
Цель медитации на смерти состоит в том, чтобы побудить вас к практике Дармы, к рассмотрению Закона Кармы и того, что вам следует делать, чтобы повлиять на свои будущие перерождения. Цель медитации — воодушевлять вас, как бойца, выходящего на арену битвы. Миларепа говорил: «Я ушёл в горы, потому что боялся смерти. Но теперь, когда я познал Дармакаю — истинную природу своей души, даже если придёт смерть, у меня не будет страха».
2. Карма и закон причины и следствия
После этого следует чётко понять, что нужно делать и чего делать нельзя в свете кармы и закона причины и следствия.
К любому живому существу непременно возвращаются результаты его поступков.
Более того, если вы совершаете десять недобродетельных поступков, то переродитесь в одном из несчастных состояний перевоплощения.
В зависимости от того, на основе какого из трёх ядов эти недобродетельные поступки совершены, как часто они совершались, кто являлся их
объектом и какова степень их тяжести — серьёзная, средняя или малая, — определяется, переродитесь вы существом Ада, голодным духом или животным.
Переродившись в одном из этих трёх состояний, вы вынуждены будете испытывать непомерные страдания.
Наоборот, тем, какие добродетельные поступки вы совершали — великие, средние или небольшие, — определяется, переродитесь вы в Мире Без Форм, в Мире Форм или же на Небесах Мира Страстей.
Поэтому важно всегда следить за поступками, которые вы совершаете, используя свои Трое Врат — тело, речь и мысли.
Комментарий: В остове закона причины и следствия лежит то, что счастье является результатом добродетельных поступков, или «белой» кармы, а страдания — результатом недобродетельных поступков, или «чёрной» кармы.
Более того, то, что человек сделал, возвращается только к нему самому. Если вы убили человека, результат вернётся не к вашим родителям или детям, а к вам самим.
Поэтому, если вы хотите принести пользу себе и другим, вы должны отказаться от жестоких поступков и совершать добродетельные поступки.
Десять недобродетельных поступков подразделяются следующим образом: три относятся к телу, четыре — к речи и три — к мыслям.
К телу относятся такие плохие действия, как: убийство, воровство (когда берут то, что не дано) и такие неправедные сексуальные действия, как прелюбодеяние и изнасилование.
К речи относятся такие четыре поступка, как ложь, произнесение слов, вызывающих вражду, оскорбительных или грубых слов, пустословие и распространение слухов.
К трём видам плохих мыслей относятся алчные мысли (то есть неудержимое желание завладеть тем, что принадлежит другим), злобные мысли и ошибочные взгляды, такие как неверие в закон причины и следствия.
Десять обычных добродетельных поступков — это несовершение десяти недобродетельных поступков. Однако десятью особо добродетельными поступками являются следующие: спасать жизни других; практиковать щедрость (Жертвование); соблюдать заповеди и вдохновлять
других поступать так же; говорить правду, не порождая ошибочных представлений; быть посредником в ссорах и мирить врагов; говорить мягко и спокойно; произносить слова, наполненные смыслом, например, излагать учение или произносить молитвы; не иметь алчности и довольствоваться тем, что имеешь; с добротой думать о других; исповедовать правильную религию и быть уверенным в её учении.
Если вы спасаете жизни других и не совершаете убийств, то ваша жизнь будет долгой. Если же, напротив, вы продолжаете убивать, ваша жизнь будет короткой и полной болезней.
Если вы щедры и не воруете, вы станете богатым. Но если вы воруете, вы обеднеете, и вас самих будут обворовывать.
Если вы поддерживаете свою нравственную чистоту и не прелюбодействуете, то вы обретёте при —
ятную внешность, у вас будет удачная семейная жизнь и хорошие отношения с друзьями. Но если вы, наоборот, прелюбодействуете, то вы станете некрасивым, ваш брак будет неудачным, а супруг или супруга — неверными.
Если вы говорите правду и никогда не лжёте, люди будут верить вашим словам. Но никто не поверит вашим словам, если вы всё время лжёте.
Если вы воздерживаетесь от слов, вызывающих вражду, и помогаете людям жить мирно, ваши отношения с друзьями всегда будут близкими, душевными. Однако если вы сеете вражду, то наживёте врагов, станете объектом зависти, а отношения с друзьями ухудшатся.
Если вы разговариваете доброжелательно и не злословите, окружающие будут говорить с вами любезно. Но если вы постоянно злословите, то и другие люди, общаясь с вами, будут злословить и грубить.
Если вы произносите только слова, имеющие смысл, и не сплетничаете, то и с вами будут вести содержательные разговоры. Но если вы болтаете попусту, то всё, что вы услышите, будет лишь бессмысленной болтовнёй.
Если вы удовлетворены и не желаете того, что принадлежит другим, вы никогда не будете испытывать нужды в чём-либо. Но если вы всё время жаждете имущества своих соседей, то станете нищим и постоянно будете испытывать неудовлетворённость.
Если вы с добротой думаете о других людях, и у вас по отношению к ним совсем нет злобных мыслей, то и другие будут с вами любезны и станут уважать вас. И наоборот, злобные мысли вызовут к вам лишь подозрительное отношение и принесут вам вред.
Если ваши взгляды правильны и не искажены, то ваши интеллект и мудрость будут расти, а сознание всегда будет ясным. Однако если вы привязаны к ошибочным взглядам, ваше сознание станет ограниченным, интеллект не будет развиваться, и вы будете полны сомнений.
Результаты, к которым приводит та или иная карма, можно классифицировать по-разному, например, так, как это сделано в тексте.
